Supremacia de Cristo

O capítulo 1 de Colossenses é uma das passagens mais profundas do Novo Testamento, focada em dois pontos principais, sendo estes: 1º - Supremacia de Cristo sobre toda a criação e 2º - Reconciliação da humanidade com Deus.

Na carta aos Colossenses escrita por Paulo, o apóstolo reafirma a suficiência de Jesus contra falsas filosofias que surgiam na época, incluindo elementos do que mais tarde seria conhecido como gnosticismo, legalismo e misticismo, ao admoestar os colossenses, particularmente no capítulo 2.

"Tenham cuidado para que ninguém os venha a enredar com sua filosofia e vãs sutilezas, conforme a tradição dos homens, conforme os rudimentos do mundo e não segundo Cristo." (Cl. 2:8).

1º - Supremacia de Cristo

Significa a autoridade e superioridade absolutas de Cristo sobre tudo e todos, sendo o Criador, Sustentador e Senhor de todas as coisas, visíveis e invisíveis, incluindo anjos, reinos e toda a criação.

Jesus Cristo é a revelação máxima de Deus como Cabeça da Criação e da Igreja e a fonte de toda a salvação e reconciliação, central para a fé cristã.

As passagens de Filipenses 2:9-11, João 1:1-3 e Hebreus 1:2 convergem para afirmar a supremacia de Cristo através da Sua natureza divina, do Seu papel na criação e da Sua exaltação universal como Senhor.

2º - Reconciliação da Humanidade com Deus

Embora este estudo esteja baseado em Colossenses capítulo 1, a Reconciliação da Humanidade com Deus também encontra eco em 2 Coríntios 5:18-21, que diz:

          "¹⁸ Tudo isso provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação, ¹⁹ ou seja, que Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo, não lançando em conta os pecados dos homens, e nos confiou a mensagem da reconciliação. ²⁰ Portanto, somos embaixadores de Cristo, como se Deus estivesse fazendo o seu apelo por nosso intermédio. Por amor a Cristo lhes suplicamos: Reconciliem-se com Deus. ²¹ Deus tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado, para que nele nos tornássemos justiça de Deus".

A iniciativa vem de Deus, que em Jesus Cristo, nos reconciliou com Ele. Jesus foi feito pecado por nós, e em troca, a justiça de Deus é imputada a nós que cremos. Cristo foi tratado como pecador para que os pecadores fossem tratados como justos. Pessoas reconciliadas são chamadas para levar a mensagem de reconciliação ao mundo. Cristo na cruz, tomou sobre Si o nosso pecado para nos trazer de volta a um relacionamento com Deus (Isaias 53).

1. Saudação, Gratidão, Evangelho (vv. 1-8)

O apóstolo inicia o capítulo 1 agradecendo a Deus pela fé, amor e esperança da igreja em Colossos, uma cidade da Ásia Menor; e destacando que o Evangelho está dando frutos em todo o mundo.

⁶ "Que já chegou a vós, como também está em todo o mundo; e já vai frutificando, como também entre vós, desde o dia em que ouvistes e conhecestes a graça de Deus em verdade", Cl. 1:6.

A fé cristã é dinâmica, produz mudança e se propaga. O Evangelho alcançou os cristãos em Colossos, porque a mensagem não ficou restrita a um só lugar, mas está se espalhando globalmente.

O Evangelho produz resultados (frutos) e cresce tanto em todo o mundo quanto na vida dos próprios colossenses. Essa frutificação começou no momento em que eles ouviram e creram na verdade sobre o amor e o poder de Deus e a graça da salvação que os alcançou por meio de Cristo.

Epafras contou a Paulo e Timóteo sobre a fé dos colossenses em Jesus Cristo e o amor deles que opera no Espírito Santo; e, agradeceram a Deus Pai pela frutificação do Evangelho.

Fiel ministro de Cristo, que possivelmente converteu-se ao Evangelho ao ouvir Paulo em Éfeso, Epafras levou a mensagem à sua cidade natal, em Colossos (v. 7-8).

Fundador da igreja local e colaborador do apóstolo Paulo, Epafras é descrito como um servo dedicado que, provavelmente, levou o evangelho às cidades de Colossos, Laodiceia e Hierápolis, cidades próximas no vale do rio Lico, na região da Frígia (atual Turquia).

Em Filemom 1:23, Paulo chama Epafras de seu "companheiro de prisão", indicando que ele pode ter sido preso junto com Paulo em Roma. Epafras visitou Paulo durante sua prisão em Roma para informar sobre o andamento da igreja colossense e os falsos ensinamentos que a ameaçavam.

Paulo destaca o intenso esforço de Epafras em oração pelos colossenses, descrevendo-o como alguém que "sempre luta por vocês em orações" (Cl 4:12).

2. A Oração de Paulo (vv. 9-14)

Paulo ora para que os colossenses sejam cheios do "pleno conhecimento da vontade de Deus" para que vivam de maneira digna do Senhor, sendo fortalecidos com paciência e gozo.

A passagem de Colossenses 1:9-14, da Bíblia, descreve a oração contínua de Paulo pelos cristãos de Colossos, pedindo que sejam cheios de conhecimento, sabedoria e entendimento espiritual.

Paulo e seus companheiros oram sem cessar para que os colossenses recebam pleno conhecimento da vontade de Deus, com sabedoria e entendimento espiritual. Para viverem de forma digna do Senhor, frutificarem em boas obras, crescerem no conhecimento de Deus, serem fortalecidos com poder, paciência e alegria, e darem graças ao Pai que os resgatou das trevas para o reino do Filho, em quem têm redenção e perdão dos pecados.

3. O Hino à Preeminência de Cristo (vv. 15-20)

Este é o trecho teológico mais importante do capítulo, pois descreve Jesus como:

• A imagem perfeita de Deus (o invisível);
• O Criador: pois todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele, incluindo o mundo visível e invisível (anjos, tronos, reinos).
• O Sustentador: precede e sustenta a existência de tudo. "Ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele".
• O Cabeça da Igreja: tem a primazia em tudo, sendo o primeiro a ressuscitar dentre os mortos para reinar, mediando a reconciliação de todas as coisas com Deus através de Sua cruz.

4. A Reconciliação (vv. 21-23)

Paulo explica que, embora antes estivéssemos afastados de Deus, agora fomos reconciliados pelo corpo físico de Cristo, por meio da morte d'Ele, para sermos apresentados como "santos, inculpáveis e irrepreensíveis".

Colossenses 1:21-23 descreve a transformação dos crentes, que de inimigos distantes de Deus (devido às suas más obras) foram reconciliados por Cristo através de Sua morte na cruz em nosso lugar, possibilitando que sejamos apresentados a Deus como santos e irrepreensíveis, contanto que permaneçamos firmes na fé e na esperança do evangelho, do qual Paulo se apresenta como ministro (Cl. 1:21) e embaixador em cadeias (Ef. 6:20-21).

Em Cristo, um ministro (sacerdote) é aquele que serve e proclama o Evangelho (Rm. 15:16), enquanto um embaixador é um representante oficial do Reino de Deus na Terra, com a missão de levar a mensagem da reconciliação e refletir os valores de Deus, agindo como um "embaixador da reconciliação".

Ambos os papéis, ministério e embaixador, se complementam na vida cristã, focando na proclamação da Palavra e na representação do Reino de Deus, como descrito em 2 Coríntios 5:18-20 e Efésios 6:20-21, ensinando que somos representantes de Cristo, assim como Ele foi de Deus.

5. O Ministério de Paulo e o "Mistério" (vv. 24-29)

Paulo descreve seu sofrimento pela igreja como um serviço alegre. Ele revela o grande mistério que esteve oculto por séculos: "Cristo em vós, a esperança da glória".

"Cristo em vós, a esperança da glória" é uma promessa bíblica central (Cl. 1:27) que indica a habitação do Espírito de Jesus naquele que crê, garantindo a salvação, a ressurreição futura e a partilha da glória divina. Esse mistério revela que Deus habita no ser humano, transformando-o e agindo através dele.

Paulo explica (Cl. 1:26-27) que o plano de Deus, oculto por gerações, foi revelado aos gentios (não judeus): Cristo vivendo dentro do homem. Não é um desejo incerto, mas uma garantia segura de vida eterna e participação na glória divina, incluindo a ressurreição do corpo.

A presença de Cristo no cristão não é passiva; Ele transforma a pessoa à sua imagem, agindo poderosamente por meio dela. Refere-se à transformação de pessoas que antes estavam em trevas para se tornarem luz, vivendo com a "mente de Cristo".

O propósito do ministério é anunciar, admoestar e ensinar a todos, em sabedoria, para que possam se apresentar perfeitos em Cristo Jesus. Por isso, Paulo vê seus sofrimentos como parte da obra de Cristo pela Igreja, sendo ele um instrumento para revelar o plano de Deus de ter Cristo vivendo nos cristãos; e, para levar aquele que crê à maturidade em Cristo, impulsionado pelo poder de Deus e do Espírito Santo.