Deus Forte [El Gibbor]

1. Título para o Próprio Deus (El Gibbor)

El Gibbor (em hebraico: אֵל גִּבּוֹר) significa "Deus Poderoso" ou "Deus Guerreiro". Essa expressão aparece em Isaías 9:6, um dos versículos mais conhecidos da Bíblia sobre o nascimento de Jesus.

O texto diz: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte [El Gibbor], Pai da Eternidade, Príncipe da Paz."

O Significado dos Termos

• El: É o nome hebraico para Deus. Mostra o Seu poder supremo, a Sua força e a Sua divindade.
• Gibbor: Significa um guerreiro valente, alguém cheio de força, coragem e vitória em batalhas.

O Contexto em Isaías 9

Quando o profeta Isaías escreveu essas palavras, o povo de Israel passava por tempos difíceis de guerra e escuridão. A promessa de um "Menino" que seria o El Gibbor trouxe esperança.

A palavra Gibborim (גִּבּוֹרִים) vem do hebraico e significa "homens poderosos", "guerreiros valentes" ou "heróis". Ela é a forma plural de Gibbor (ou Gibor), que indica alguém que possui grande força, coragem ou autoridade. 

Essa profecia garantiu ao povo que:

• O Messias prometido não seria apenas um líder humano comum.
• Ele teria o próprio poder de Deus para defender e salvar o Seu povo.
• Ele venceria o mal, o pecado e a morte como um guerreiro invencível.

Quando aplicada a Deus, a palavra ganha a tradução de "Poderoso" ou "Grande Guerreiro". Ela aponta para a supremacia absoluta do Criador sobre qualquer exército terreno. 

Deuteronômio 10:17 — "Pois o Senhor, o vosso Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso (Gibbor) e terrível..."
Isaías 9:6 — "Porque um menino nos nasceu... e durará o seu nome: Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso (El Gibbor), Pai da Eternidade, Príncipe da Paz."
Sofonias 3:17 — "O Senhor, o teu Deus, está no meio de ti, poderoso (Gibbor) para te salvar..." 

Aplicação para os Dias de Hoje

Chamar Deus de El Gibbor lembra que você não precisa lutar suas batalhas sozinho. Ele é o Deus forte que protege, quebra barreiras e traz a vitória nos momentos de maior fraqueza.

2. Na Bíblia e na Tradição Judaica

A palavra aparece mais de 150 vezes no texto sagrado e muda de sentido dependendo de quem está descrevendo:

Em termos estritamente militares humanos, a palavra define a tropa de elite ou a guarda pessoal de guerreiros altamente treinados. O grupo de elite do Rei Davi ficou conhecido literalmente como os Gibborim. 

2 Samuel 23:8 — "Estes são os nomes dos valentes (Gibborim) que Davi teve: Josebe-Bassebete..."
Jeremias 51:30 — "Os valentes (Gibborim) de Babilônia cessaram de pelejar, ficaram nas suas fortalezas..."

• Guerreiros Lendários: Era usada para descrever soldados de elite muito corajosos, como os famosos "Valentes de Davi", um grupo de combatentes altamente fiéis e habilidosos que lutaram ao lado do rei Davi. 
Os Valentes de Davi (2 Samuel 23): O grupo de elite do rei Davi era formado por combatentes leais chamados de gibborim. Eles realizavam feitos extraordinários, como enfrentar exércitos inteiros sozinhos ou derrotar guerreiros gigantes.
• Homens de Renome (Gênesis 6:4): Na famosa história do Dilúvio, o texto conecta os Gibborim aos Nefilins. Ali, o termo se refere a homens de grande poder, líderes tiranos ou guerreiros antigos que ficaram famosos por sua força e conquistas. 
• No início do texto bíblico, a palavra descreve a descendência misteriosa nascida da união entre os "filhos de Deus" e as "filhas dos homens". Aqui, o termo é frequentemente associado a gigantes ou guerreiros de grande fama.

"Havia, naqueles dias, gigantes (Nefilins) na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes (Gibborim) que houve na antiguidade, os varões de fama."

• Em Gênesis 6:4: O termo é usado para descrever os "valentes [gibborim] que houve noutrora, os homens de fama", que surgiram antes do dilúvio, muitas vezes associados a figuras de grande estatura ou impacto na sociedade da época.

• Líderes e Caçadores: Figuras imponentes e poderosas, como o caçador Ninrode, também recebem esse título no texto hebraico. Ninrode (mencionado no livro de Gênesis) é perfeito: ele é descrito como o primeiro a ser poderoso (gibbor) na Terra e um poderoso caçador.

A palavra é usada para classificar os primeiros governantes e conquistadores que se destacavam pelo poder físico e político, como Ninrode. 

Gênesis 10:8-9: "Cuxe gerou a Ninrode, que começou a ser poderoso [gibbor] na terra". "Ele era poderoso [gibbor] caçador diante da face do Senhor; por isso se diz: Como Ninrode, poderoso caçador diante do Senhor."
Liderança: Ele foi um dos primeiros a fundar reinos e impérios após o Dilúvio.

Habilidade: Sua fama vinha de sua capacidade de caçar feras que ameaçavam o povo, o que lhe rendia grande respeito.

🛡️ O Significado de "Gibborim" no Contexto de Ninrode

O uso desse termo para Ninrode traz algumas características importantes sobre os líderes e caçadores daquela época:

Força Física e Liderança: Ninrode não era apenas forte, ele se destacou como um líder político e militar que unificou povos.
Império: O texto segue dizendo que ele fundou grandes cidades, como Babel e Nínive.
Caçador de Feras e de Homens: Na antiguidade, um "caçador" era um protetor que defendia as vilas contra animais selvagens. Porém, muitos estudiosos sugerem que o termo "diante do Senhor" ou "contra o Senhor" indica que Ninrode usava seu poder para caçar e subjugar os próprios seres humanos, agindo com tirania.
Diferença dos Nephilim: Embora a palavra gibborim também seja usada em Gênesis 6:4 para descrever os "valentes da antiguidade" (ligados aos Nephilim), no caso de Ninrode ela se refere ao seu poder político, força e status de guerreiro na sociedade pós-dilúvio.

Diferente dos Nephilim (que muitas vezes são associados a gigantes ou seres caídos), os Gibborim são mais frequentemente descritos como seres humanos que alcançaram grande poder, fama e destaque por suas próprias habilidades e forças.

3. Comparação no Reino Animal e Profecias

O termo também foi usado de forma poética e figurada para ilustrar a força implacável de animais ou reis futuros.

Provérbios 30:30 — "O leão, o mais poderoso (Gibbor) entre os animais, que não foge de ninguém."
Daniel 11:3 — "Depois, se levantará um rei poderoso (Gibbor), que dominará com grande domínio e fará o que lhe aprouver."

4. No Hebraico Moderno

Hoje em dia, em Israel, a palavra perdeu o tom místico ou puramente militar. Se você falar gibbor no hebraico atual, estará simplesmente dizendo a palavra "herói" (alguém que faz um ato muito corajoso). 

📜 A evolução do termo

Origem Bíblica: Na Bíblia Hebraica, os Gibborim eram guerreiros valentes, gigantes ou seres semi-divinos com força fora do comum.
Foco Militar: Durante séculos, a palavra indicava alguém com grande poder de batalha ou tirania.
Linguagem Atual: Hoje, virou um termo do cotidiano para descrever coragem, altruísmo e atos heroicos civis.

Oração de Neemias

O que podemos aprender da Oração de Neemias descrita no capítulo 1 do livro de Neemias 1:5

Neemias um judeu, copeiro do rei Artaxerxes, em Susã (capital da Persa), recebeu notícias sobre os muros destruídos e o povo de Jerusalém que estava em grande aflição e desgraça, de Hanani, um dos seus irmãos que havia chegado de Judá, o que o levou a um período intenso de jejum, choro e oração a Deus - reconhecendo os seus pecados e os pecados do povo - pedindo aprovação e direção de Deus para interceder junto ao rei, com base na dependência divina e no amor por seu povo e cidade Santa.

Sua oração é um modelo:

1) Adoração:

Exalta a Deus como grande, poderoso e fiel e cumprir sua promessa entre aqueles que o amam e o obedecem (v. 5).

⁵ E disse: Ah! Senhor Deus dos céus, Deus grande e temido! Que guarda a aliança e a benignidade para com aqueles que o amam e guardam os seus mandamentos;

2) Confissão:

Reconhece os pecados do povo de Israel, incluindo seus próprios, e pede perdão (v. 6-7).

⁶ Estejam, pois, atentos os teus ouvidos e os teus olhos abertos, para ouvires a oração do teu servo, que eu hoje faço perante ti, dia e noite, pelos filhos de Israel, teus servos; e faço confissão pelos pecados dos filhos de Israel, que temos cometido contra ti; também eu e a casa de meu pai temos pecado.

3) Súplica/Intercessão:

Pede a Deus que se lembre de Sua promessa em Deuteronômio 30:1-3 e conceda favor diante do rei para que possa reconstruir os muros (vv. 8-11).

⁷ De todo nos corrompemos contra ti, e não guardamos os mandamentos, nem os estatutos, nem os juízos, que ordenaste a Moisés, teu servo.

⁸ Lembra-te, pois, da palavra que ordenaste a Moisés, teu servo, dizendo: Vós transgredireis, e eu vos espalharei entre os povos.

⁹ E vós vos convertereis a mim, e guardareis os meus mandamentos, e os cumprireis; então, ainda que os vossos rejeitados estejam na extremidade do céu, de lá os ajuntarei e os trarei ao lugar que tenho escolhido para ali fazer habitar o meu nome.

¹⁰ Eles são teus servos e o teu povo que resgataste com a tua grande força e com a tua forte mão.

¹¹ Ah! Senhor, estejam, pois, atentos os teus ouvidos à oração do teu servo, e à oração dos teus servos que desejam temer o teu nome; e faze prosperar hoje o teu servo, e dá-lhe graça perante este homem". Então, era eu copeiro do rei.

O objetivo que motivou Neemias a orar foi o desejo de restaurar Jerusalém como centro de Adoração e Louvor a Deus (que desejam temer o teu nome).

Aplicações para os dias de Hoje:

O que o povo de Deus deve fazer quando recebe notícias ruins? Assim como Neemias, devemos nos importar com os problemas e dificuldades de nossa comunidade, da igreja, da cidade, não ignorando a miséria alheia.

Quando não somos nós os atingidos (envolvidos), diretamente, é porque é a nossa vez de ajudar "a levar as cargas uns dos outros" (2 Timóteo 3:12), mesmo quando estamos longe ou ainda quando estamos perto, inclusive quando estamos ou podemos ir ao local (in loco).

Quando é a nossa vez de ajudar, temos a responsabilidade e o compromisso de identificar a causa, promover e executar a resolução.

Neemias pediu notícias de Jerusalém e perguntou como estavam os outros em Jerusalém, referindo-se aos Judeus que haviam retornado do cativeiro em Babilônia... E, seu irmão, juntamente, com o grupo de judeus que vieram com ele contaram que quem não havia morrido no cativeiro, também não estava de fato bem em Judá. Os que retornaram do cativeiro estavam passando por grande dificuldade; e, ainda tinham o desprezo dos estrangeiros que moravam ali por perto... E, que as muralhas de Jerusalém ainda estavam caídas e que os portões que haviam sido queimados ainda não tinham sido substituídos.

Quando Neemias ouviu aquelas notícias, sentou, chorou e não conseguiu comer mais nada, por dias. O momento era de oração e jejum, para depois agir. A oração e o jejum são os primeiros passos para qualquer empreendimento ou missão, em que o direcionamento de Deus, se faz necessário. 

Então, Neemias orou: "Olha pra mim ó Deus! Ouve as orações que faço, diuturnamente, em favor dos teus servos, o povo de Israel!"

Neemias estava convicto que deveria ajudar o seu povo e a sua cidade. Imagino que Neemias, pensou: "...posso falar com o rei e pedir a sua ajuda. Isso mesmo, vou falar com o rei. Mas quem sou eu para falar sobre meus assuntos com o rei e ainda lhe pedir ajuda? apenas um judeu, copeiro do rei. Não. Eu sou um judeu, Servo de Deus, parte do povo de Israel. Vou falar com Deus, pedir sua autorização para intervir nesta situação e que Deus me abençoe de modo que o rei seja bondoso diante do meu pedido de ajuda".

Através da oração e jejum, Neemias suplicou pela oportunidade de ajudar na restauração da vida dos que retornaram do cativeiro e dos muros de Jerusalém. Clamou pelo bem-estar do povo e pela reconstrução das muralhas da cidade. Neemias buscava de Deus sua aprovação para intervir e seu direcionamento, em como deveria agir.

Inicialmente, Neemias pediu que Deus o fizesse ter sucesso diante do rei e que este fosse benevolente quando lhe contasse aquelas noticias ruins de sua cidade e de seu povo e pedisse que o deixasse ir a Judá a fim de reconstruir a cidade; e, como um favor que lhe desse cartas com instruções aos governadores das províncias do Eufrates-Oeste, que o deixassem passar até chegar a região de Judá.

"⁸ Também pedi uma carta para Asafe, o guarda florestal do rei, mandando que me desse madeira para fazer os portões da fortaleza que protege o Templo e para fazer as muralhas da cidade e a casa onde eu iria morar. E o rei me deu tudo o que pedi, porque Deus estava comigo. ⁹ O rei mandou que fossem comigo alguns oficiais do exército e uma tropa da cavalaria. Então eu viajei para a província do Eufrates-Oeste e ali entreguei aos governadores as cartas do rei. ¹⁰ Mas Sambalate, da cidade de Bete-Horom, e Tobias, um oficial do país de Amom, ficaram muito zangados quando souberam que alguém tinha vindo para ajudar o povo de Israel. ¹¹ Eu cheguei a Jerusalém..." (Neemias 2:8)

O sucesso de Neemias dependia tão somente de Deus, não de sua própria posição de confiança e privilégio como copeiro do rei ou sua força de homem trabalhador, livre e que estava em melhor situação de vida que os judeus que retornaram do cativeiro na Babilônia ou de Jerusalém que estava destruída, abandonada.

O capítulo 1, do livro de Neemias, estabelece as bases para toda a narrativa, apresentando: 1 - a dedicação de Neemias; 2 - sua fé inabalável; 3 - sua disposição para ser agente de transformação, sob direcionamento de Deus, para reconstruir não apenas os muros e portões, mas principalmente, para restaurar a vida do povo e a esperança de Israel.

Neemias executou as ordens de Deus (Neemias 3:1-32). Organizou e liderou uma grande obra (Neemias 4:12-23; 5:14-19; 6:3-4,15-16). A muralha foi reconstruída (Neemias 7:1,66-69; 8). E, os judeus celebraram, comeram, beberam, repartiram (Neemias 8:1-12).

Filme do Livro de Neemias

Aguarde a Colheita

No ambiente de trabalho a frase "Separe o joio do trigo e faça o pão." é uma metáfora que ilustra o processo de discernimento para classificar e selecionar o que é valioso, verdadeiro, útil, descartando o que é inútil, falso, prejudicial. Surge naquela etapa que para avançar se faz necessário discernir entre o bem e o mal, o essencial e o supérfluo, a verdade e a mentira.

Fazer o pão: Representa a parte construtiva do processo, onde o "trigo" selecionado é utilizado para um propósito positivo. Simboliza a criação, a produção de algo de valor e o resultado satisfatório do esforço de focar apenas no que era útil a conclusão do trabalho.

Em essência, a frase sugere a sabedoria de distinguir o que realmente importa e usar essa essência para construir algo significativo e benéfico.

Na Parábola do Trigo e do Joio, descrita em Mateus 13:24-30, o trigo (bons) e o joio (ervas daninhas) crescem juntos, pois serão separados na colheita (julgamento final) quando o joio será colhido e queimado e o trigo colhido e colocado no celeiro.

A expressão popular indica a necessidade de separar o joio logo que identificado, porém a parábola bíblica adverte que fazer a separação precipitadamente, pode arrancar o trigo junto com o joio, de modo que é melhor que a separação seja feita na colheita.

Jesus contou a parábola onde um inimigo semeia joio (uma erva daninha) no meio do trigo. Os servos queriam arrancar o joio, mas o dono disse para esperar a colheita para não prejudicar o trigo, pois no final os anjos separariam cada um para seu destino.

O joio (azevém) é uma planta que se parece muito com o trigo jovem, mas tem um sabor amargo e é prejudicial, sendo separada na colheita.

A parábola do trigo e joio carrega várias lições espirituais e práticas sobre a vida cristã e o Reino de Deus. Vamos explorar algumas delas:

1. A Paciência de Deus

Deus permite que o trigo e o joio cresçam juntos até o tempo a colheita, por misericórdia, é o tempo para que a pessoa se arrependa e mude sua vida, conforme 2 Pedro 3:9) - “O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a tenham por tardia; mas é longanimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se.” 

2. O Julgamento Final

A separação entre o trigo e o joio simboliza o julgamento final, quando Deus recompensará os justos e condenará os ímpios conforme Mateus 13:49: “Assim será no fim do mundo: sairão os anjos, e separarão os maus dentre os justos.”

Confie no Tempo de Deus: A colheita será feita no tempo certo, quando Deus decidir. Confie em Seu plano e em Sua justiça. Foque em Produzir Frutos: O trigo é reconhecido por seus frutos, enquanto o joio é estéril. 

João 15:5-6: Jesus fala sobre a importância de produzir frutos.

Apocalipse 14:14-16: A colheita final no julgamento de Deus.

Curiosidades Sobre o Joio e o Trigo

O Joio é Tóxico: O joio, conhecido como “cizânia” em algumas traduções, é tóxico e pode causar problemas de saúde se consumido.

Separação no Final: A prática de separar o joio do trigo era comum na agricultura da época, tornando a parábola fácil de entender para o público de Jesus.

Somos chamados a crescer e frutificar - mesmo que ao lado do joio. Ao confiar nos planos de Deus, produzimos o fruto que nos diferencia do joio e nos identifica como trigo, ou seja, filhos do Reino de Deus.

******** Autoria: Elizabeth Nogueira

Joio e Trigo - Grupo Semente (1982)

A Canção do Joio e do Trigo - Parábola Cantada