Altíssimo: Elyon no hebraico

Na Bíblia, Altíssimo (Elyon no hebraico) é um título divino que destaca a supremacia absoluta, a soberania e a majestade de Deus sobre toda a criação, estando Ele acima de qualquer poder, autoridade ou divindade.

O termo revela várias facetas importantes:

• Soberania Absoluta: Mostra que Deus é o governante supremo e que não há nada, nem no céu nem na terra, que escape ao Seu controle ou poder.

• Autoridade Suprema: No Antigo Testamento, o título era usado para separá-Lo de divindades falsas ou locais, afirmando que Ele é o único e verdadeiro Deus.

• Proteção e Refúgio: Na literatura poética, como nos Salmos, habitar no "esconderijo do Altíssimo" simboliza estar sob a proteção inabalável e o abrigo do Todo-Poderoso.

O título aparece pela primeira vez em Gênesis 14:18, quando o rei Melquisedeque abençoa Abraão em nome do Deus Altíssimo: "Então Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, trouxe pão e vinho".

Essa é uma das passagens mais emblemáticas e misteriosas das escrituras. Este versículo é o primeiro a introduzir Melquisedeque, uma figura enigmática que abençoa Abraão após uma batalha e recebe dele o dízimo. 

Em Gênesis 14:18-20, Melquisedeque, o rei de Salém (frequentemente associada à antiga Jerusalém) e sacerdote do Deus Altíssimo, traz pão e vinho para celebrar a vitória de Abrão (ainda sem o nome de Abraão) contra os reis invasores.

        "Então, Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho. Ele era sacerdote do Deus Altíssimo; e abençoou Abrão, dizendo: 'Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, Criador dos céus e da terra. Bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os seus inimigos nas suas mãos!'. Então, Abrão lhe deu o dízimo de tudo."

Nesse encontro, ele abençoa o patriarca em nome do Deus Altíssimo (El Elyon no hebraico original). Esse evento é central na teologia bíblica por vários motivos históricos e proféticos:

• Pão e Vinho: A oferta de Melquisedeque é vista por muitos estudiosos como um prenúncio da Ceia do Senhor.

A oferta de pão e vinho feita por Melquisedeque a Abraão é amplamente considerada um prenúncio da Ceia do Senhor.

A interpretação tipológica conecta o sacerdote-rei de Salém a Cristo, ligando os elementos à Nova Aliança, e remonta à tradição do Antigo Testamento.

Essa relação simbólica se baseia em três paralelos principais:

• Sacerdócio Eterno: Melquisedeque era "sacerdote do Deus Altíssimo", uma figura que a teologia cristã liga ao sacerdócio eterno e perfeito de Jesus.

• Elementos da Aliança: O uso do pão e do vinho transcende a hospitalidade física, simbolizando um banquete ou selo de aliança, assim como Cristo instituiu na Última Ceia.

Os versículos principais estão localizados em Mateus 26:26-28, onde Ele parte o pão ("isto é o meu corpo") e entrega o cálice ("isto é o meu sangue").

        "Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, deu graças, partiu-o e o deu aos seus discípulos, dizendo: 'Tomem e comam; isto é o meu corpo'. Em seguida, pegou o cálice, deu graças e o ofereceu aos discípulos, dizendo: 'Bebam dele todos vocês. Pois isto é o meu sangue, o sangue da aliança, que é derramado por muitos para perdão de pecados'."

Os relatos essenciais da instituição estão divididos nas seguintes passagens:

• Mateus 26,26-28: O relato do evangelista Mateus destaca o pão como o corpo e o vinho como o sangue da nova aliança derramado para remissão de pecados.

• Marcos 14,22-24: Apresenta a narrativa de Marcos, muito semelhante a Mateus, onde Jesus abençoa o pão e o cálice antes de servi-los.

• Lucas 22,19-20: Lucas adiciona a instrução memorial de Cristo: "Fazei isto em memória de mim".

• 1 Coríntios 11,23-25: O apóstolo Paulo transmite a tradição que recebeu do Senhor, detalhando o momento da instituição na noite em que Jesus foi traído.

• Abençoador e Abençoado: Assim como Melquisedeque abençoou Abraão após a vitória militar, a Ceia do Senhor é vista como um momento de comunhão onde o cristão recebe a bênção de Deus.

• Reconhecimento do Dízimo: Em resposta à bênção, Abrão entrega a Melquisedeque o dízimo (a décima parte) dos despojos de guerra, estabelecendo um importante precedente histórico, gesto que é teologicamente referendado na Carta aos Hebreus, capítulo 7 e no Salmo 110.

• A Ordem Sacerdotal: Melquisedeque é mencionado no Salmo 110:4. Seu sacerdócio sem linhagem registrada serve como um símbolo do caráter eterno do sacerdócio de Jesus Cristo.

O Salmista profetiza sobre o Messias como um sacerdote eterno, marcando uma transição importante em relação ao sacerdócio levítico.

A expressão "segundo a ordem de Melquisedeque" é uma declaração de que Jesus Cristo não se baseia na linhagem familiar de Arão, mas detém um sacerdócio único, celestial e perpétuo.

O Significado Profético

A Bíblia destaca três pontos cruciais sobre esta ordem:

• Cargo duplo: Melquisedeque era simultaneamente Rei de Salém (Rei de Paz) e Sacerdote do Deus Altíssimo.

• Posição superior: Ele era superior a Abraão, pois abençoou o patriarca e recebeu dízimos dele.

• Eternidade: Ao contrário dos sacerdotes levíticos que morriam, Cristo vive para sempre e intercede continuamente pelos fiéis.

Relação com o Novo Testamento

A menção feita pelo Rei Davi no Antigo Testamento encontra seu cumprimento pleno no Novo Testamento.

O autor da Epístola aos Hebreus utiliza o Salmo 110:4 nos capítulos 5 e 7 para demonstrar que o antigo sistema sacerdotal foi superado pelo sacerdócio perfeito e eterno de Jesus.

Melquisedeque é mencionado extensivamente no Livro de Hebreus, onde seu sacerdócio sem linhagem registrada serve como um símbolo do caráter eterno do sacerdócio de Jesus Cristo.

Na Carta aos Hebreus, capítulo 7, o gesto de Abraão ao entregar o dízimo a Melquisedeque é usado teologicamente para provar a superioridade do sacerdócio de Cristo sobre o sacerdócio levítico.

O autor argumenta que, como Abraão pagou o dízimo e foi abençoado por Melquisedeque, este é superior, apontando para Jesus como um sumo sacerdote eterno.

• O Menor Abençoado pelo Maior: O texto estabelece o princípio bíblico de que quem abençoa é sempre superior. Ao abençoar Abraão (o patriarca), Melquisedeque demonstra autoridade e grandeza.

• Reconhecimento de Autoridade: Ao entregar a décima parte dos despojos, Abraão reconheceu Melquisedeque não apenas como um rei, mas como um representante autorizado do Deus Altíssimo.

• A Inclusão de Levi: O autor usa o argumento da ancestralidade para declarar que a linhagem sacerdotal de Levi, por ainda estar "nos lombos" de Abraão quando o encontro ocorreu, também pagou o dízimo a Melquisedeque.

• A representação de Levi: A Lei de Moisés exigia que os levitas recebessem dízimos do povo. No entanto, como Levi ainda estava nos "lombos" (descendência) de Abraão quando ele encontrou Melquisedeque, simbolicamente, até mesmo Levi pagou dízimos a Melquisedeque.

• Sacerdócio Permanente: Os sacerdotes levíticos da Antiga Aliança eram mortais e recebiam dízimos. O dízimo entregue a Melquisedeque aponta para Cristo, que vive para sempre e possui um sacerdócio indestrutível e superior.

Em Hebreus 7, o autor usa o dízimo para provar a superioridade do sacerdócio de Jesus Cristo sobre o sacerdócio levítico da Lei de Moisés.

Ele argumenta que Abraão entregou dízimos a Melquisedeque (figura de Cristo), estabelecendo que a graça e o novo sacerdócio são superiores à antiga Lei.

Os pontos centrais sobre o dízimo neste capítulo são:

• O dízimo a Melquisedeque: Abraão deu 10% dos despojos de guerra a Melquisedeque, o rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo.

• A bênção do maior: O autor afirma que o menor é sempre abençoado pelo maior. Como Abraão (o patriarca) foi abençoado por Melquisedeque e lhe pagou o dízimo, isso mostra que Melquisedeque (e, por consequência, Cristo) é superior a Abraão e aos levitas.

• O propósito do argumento: O texto utiliza a entrega do dízimo de Abraão para fundamentar a mudança na aliança.

O sacerdócio levítico era mortal e temporário, enquanto o sacerdócio de Jesus é eterno, indestrutível e não depende das regras da Lei, tornando-se assim a garantia de uma esperança superior.

A superioridade do sacerdócio de Jesus é destacada sob os seguintes aspectos:

• Natureza Indestrutível: Os sacerdotes da linhagem de Arão (da tribo de Levi) eram homens mortais e, por isso, seus ofícios eram temporários. Jesus, por sua vez, exerce um sacerdócio eterno e imutável segundo a ordem de Melquisedeque, fundamentado em uma vida indestrutível.

• Mudança na Lei: Para que o sacerdócio mudasse de uma tribo humana (Levi) para Jesus (da tribo de Judá), foi necessária uma mudança na própria Lei, substituindo os ritos e sacrifícios temporários por um sacrifício único e definitivo.

• Garantia Superior: Como Jesus vive para sempre e não pecou, Ele não precisa oferecer sacrifícios por si mesmo. Ele se tornou o mediador e a garantia de uma aliança melhor e mais firme, assegurando-nos acesso direto e irrestrito à presença de Deus.

Essa mudança representa a transição das sombras do Antigo Testamento para a realidade plena encontrada em Cristo.