Textos Históricos e Crônicas Antigas

A Bíblia faz referência de diversos livros - textos históricos e crônicas antigas - dentro do próprio texto bíblico - embora estes não façam parte do cânon bíblico oficial.

Os mais famosos são:

1. O Livro de Jaser (ou dos Justos)

O Livro de Jaser é uma crônica de batalhas mencionada em Josué 10:13 e 2 Samuel 1:18. Também chamado de Jasher ou Livro dos Justos / Sefer HaYashar) é uma obra não-canônica citada diretamente no Antigo Testamento.

O texto original perdeu-se na história, mas as suas menções nas escrituras despertam grande curiosidade sobre os registros históricos e militares dos tempos bíblicos.

As Referências Bíblicas

O livro é explicitamente citado em duas passagens fundamentais:

a) O sol se deteve, a lua parou - Josué 10:13:

Quando Josué ora para que o sol e a lua parem durante a batalha em Gibeão e no vale de Aijalom, o autor atesta o feito remetendo o leitor ao Livro de Jaser.

      "E o sol se deteve, e a lua parou, até que o povo se vingou de seus inimigos. Isto não está escrito no livro de Jasher? O sol, pois, se deteve no meio do céu, e não se apressou a pôr-se, quase um dia inteiro" - Josué 10:13.

O versículo narra o famoso milagre em que o sol e a lua pararam no céu para que Josué e os israelitas pudessem terminar de derrotar seus inimigos amorreus antes do anoitecer, estendendo o dia por quase um dia inteiro.

A explicação teológica e textual para esse versículo envolve três pontos principais:

• A Ousadia da Oração: Josué fez uma oração de fé ousada em um momento de guerra, pedindo a intervenção divina para além das leis naturais. Deus atendeu a essa súplica, demonstrando Seu poder.

• Linguagem Fenomenológica: O texto usa uma linguagem observacional. Assim como dizemos hoje "o sol está se pondo", Josué usou a perspectiva de quem observa da Terra. Do ponto de vista cosmológico, acredita-se que Deus interrompeu ou desacelerou a rotação da Terra para causar o efeito de que o dia não terminava.

• Soberania sobre os Ídolos: Na época, os povos cananeus adoravam o sol e a lua como divindades. O milagre provou que o Deus de Israel tem controle absoluto sobre toda a criação e é superior a esses falsos deuses.

O versículo também faz referência ao Livro de Jaser, um registro histórico antigo, indicando que o evento foi considerado um fato marcante.

b) Lamento do Arco -  2 Samuel 1:18:

O livro é citado como o local onde se encontra o "Lamento do Arco" (ou Cântico do Arco), uma elegia fúnebre composta pelo rei Davi em homenagem à morte de Saul e Jônatas.

Davi ordena que se ensine ao povo de Judá uma canção fúnebre conhecida como "O Lamento do Arco", composta em homenagem ao Rei Saul e seu filho Jônatas.

O texto observa que esse lamento foi registrado no Livro de Jasar (ou Livro dos Justos).

     "E lamentou Davi a Saul e a Jônatas, seu filho, com esta lamentação (Dizendo ele que ensinassem aos filhos de Judá o uso do arco. Eis que está escrito no livro de Jasher): Ah, ornamento de Israel! Nos teus altos foi ferido, como caíram os poderosos!" - 2 Samuel 1:17-19 | ACF

c) Teorias sobre o Conteúdo

Especialistas e historiadores sugerem que o texto original de Jaser era uma antologia nacional de poemas e crônicas militares. Em vez de um livro de profecias, funcionava como um registro poético e histórico que celebrava as façanhas e vitórias heroicas de Israel.

d) O Livro de Jaser Hoje

O texto original mencionado no cânon bíblico está desaparecido. Contudo, existem algumas obras publicadas que carregam este nome:

• Manuscritos medievais: Na Idade Média (por volta do século XI ou XII), surgiu uma compilação de lendas judaicas (Midrash) que reconta histórias da Criação até a conquista de Canaã.

Esta versão é frequentemente estudada por curiosos, mas a comunidade acadêmica e teológica concorda que ela não é o mesmo livro original citado por Josué e Samuel.

2. O Livro das Guerras do Senhor

Um registro histórico do "Livro das Guerras do Senhor" é citado na Bíblia em Números 21:14: "Por isso se diz no livro das guerras do Senhor: O que fiz no Mar Vermelho e nos ribeiros de Arnom,".

O Livro é um documento antigo e perdido citado em Números para descrever eventos e triunfos militares e locais geográficos durante durante a jornada de Israel pelo deserto e a conquista de Canaã.

Números 21:14, faz referência a um antigo registro histórico ou poético (agora perdido) que narrava as vitórias e batalhas de Israel; e, que o registro foi  usado para definir fronteiras geográficas, mencionando locais como Vaeb em Sufá e os vales do rio Arnom, na região da atual Jordânia. 

Como o documento original não sobreviveu até hoje, o que sabemos sobre ele vem exclusivamente dessas breves citações preservadas nos livros canônicos. Embora seja considerado uma coleção de canções de vitória, mas não integra o cânon bíblico.

A autoria exata é incerta. Algumas tradições antigas sugerem que poderia ser um relato colaborativo iniciado por Moisés ou um título alternativo para o também desaparecido Livro de Jaser, que também é mencionado em outros textos históricos da Bíblia, como em Josué 10:13.

3. As Crônicas dos Reis de Israel e Judá

Documentos frequentemente citados nos livros de Reis e Crônicas, como em 1 Reis 14:19-20 e 2 Crônicas 16:11, quando mencionam fontes externas (que não chegaram até nós).

"As Crônicas dos Reis de Israel" e as "Crônicas dos Reis de Judá" eram documentos de registros oficiais (anais) da corte, usados pelos autores bíblicos para detalhar os reinados.

A) O Rei Asa - 2 Crônicas 16:11-12

O Rei Asa foi o terceiro monarca do Reino de Judá. Ele governou por 41 anos, destacando-se por profundas reformas religiosas que erradicaram a idolatria, por suas fortificações estratégicas em tempos de paz e por vitórias militares decisivas quando buscou a Deus, embora tenha falhado ao confiar em alianças humanas no fim da vida.

a) Como Reinou

• Fervor Religioso: Asa fez o que era reto aos olhos do Senhor. Ele removeu os altares pagãos, quebrou as colunas de adoração e derrubou postes da deusa Astarote, promovendo um retorno à obediência à Lei.

• Período de Paz: Devido à sua fidelidade, Deus concedeu a Judá um longo período de sossego. Asa aproveitou a estabilidade para construir cidades fortificadas, erguendo muralhas, torres e portões trancados em todo o território.

• A Crise Final: Em seus últimos anos, marcado por uma grave enfermidade nos pés, Asa pecou por autossuficiência. Ele buscou ajuda apenas em médicos, confiando nos recursos humanos em vez de recorrer a Deus para a sua cura.

b) Como Guerreou

• Batalha contra os Etíopes: Logo no início do reinado, Asa enfrentou o exército de Zerá, o etíope, com tropas que superavam o exército de Judá. Em vez de depender apenas de sua força militar, ele clamou a Deus, resultando em uma vitória esmagadora.

• Guerra contra Israel: Durante a maior parte de seu reinado, Asa esteve em guerra contra Baasa, rei de Israel. Quando Baasa invadiu Judá e construiu a fortaleza de Ramá para isolar Jerusalém, Asa cometeu um erro político: utilizou o ouro e a prata do templo e do palácio para subornar Ben-Hadade, rei da Síria, pedindo que ele rompesse com Israel.

• Condenação Profética: A estratégia síria funcionou e forçou Israel a recuar, mas a atitude de Asa foi repreendida pelo profeta Anani. Ele foi alertado de que errou ao confiar no rei sírio em vez de buscar o auxílio do Senhor, o que resultaria em guerras constantes nos anos seguintes.

2 Crônicas 16:11-12, funciona como um resumo histórico. Ele declara que os demais atos do reinado do Rei Asa, desde o início até o fim, estão registrados nos anais oficiais dos reis de Judá e Israel.

c) O falecimento de Asa

      "E eis que os atos de Asa, tanto os primeiros, como os últimos, estão escritos no livro dos reis de Judá e Israel. E, no ano trinta e nove do seu reinado, Asa caiu doente de seus pés, a sua doença era em extremo grave; contudo, na sua enfermidade, não buscou ao Senhor, mas antes os médicos. E Asa dormiu com seus pais; e morreu no ano quarenta e um do seu reinado. E o sepultaram no seu sepulcro, que tinha cavado para si na cidade de Davi, havendo-o deitado na cama, que se enchera de perfumes e especiarias preparadas segundo a arte dos perfumistas; e, destas coisas fizeram-lhe uma grande queima".

O texto narra os últimos dias do rei Asa de Judá, que teve uma doença grave nos pés. O erro não foi buscar médicos, mas ter abandonado a confiança em Deus, confiando apenas no recurso humano. O erro não foi buscar tratamento ou conhecimento humano, mas sim a atitude de autossuficiência e a exclusão de Deus na busca por cura e direcionamento.

A Bíblia não especifica o nome clínico exato da doença, limitando-se a descrevê-la como uma enfermidade "em extremo grave" nos pés.

Abaixo estão os detalhes sobre essa passagem e interpretações históricas:

• O Texto Bíblico: Relata que, no 39º ano do seu reinado, o Rei Asa contraiu essa grave doença nas pernas ou pés e, em vez de buscar a cura em Deus, confiou apenas nos médicos, vindo a falecer dois anos depois.

Como o texto não fornece detalhes técnicos modernos, teólogos e historiadores levantam várias possibilidades sobre o que poderia ser essa condição, tais como:

• Gangrena ou infecções severas: Podem ter surgido a partir de complicações como o diabetes.
• Doenças circulatórias: Podem ser problemas nas veias que levavam a úlceras ou necrose.
• Doenças renais graves: Podem causar inchaço severo nos membros (edema).
• Eufemismo Antigo: Alguns estudiosos da Bíblia apontam que a palavra "pés" no hebraico antigo às vezes era usada como um eufemismo para os genitais ou para a região inferior do corpo, o que poderia indicar doenças sexualmente transmissíveis ou problemas na bexiga e próstata.

Na Bíblia Hebraica, o termo para pé ou perna (em hebraico, regel ou margelot) era frequentemente usado como um recurso de linguagem para descrever os genitais ou a região inferior do corpo.

Esse eufemismo servia para manter o decoro ao relatar eventos íntimos ou tabus sociais. Dois exemplos clássicos no Antigo Testamento onde estudiosos apontam essa conotação incluem:

• O Livro de Rute: No capítulo 3, quando Noemi instrui Rute a ir deitar-se aos "pés" (no original, margelot) de Boaz e descobrir essa área. O ato é considerado por muitos eruditos não um pedido de submissão literal, mas um símbolo de aproximação matrimonial.

• O Livro de Isaías: No capítulo 7, versículo 20, a profecia menciona que o Senhor usaria o rei da Assíria para raspar a cabeça e os "pelos dos pés". Segundo comentários acadêmicos, essa é uma referência direta aos pelos pubianos.

O contexto cultural e o estilo literário oriental precisavam ser decifrados pelos escribas, e entender essas nuances ajuda muito a compreender o verdadeiro sentido dos textos bíblicos.

Todos os registros detalhados de suas estratégias, falhas e atos de bravura estão documentados nas escrituras sagradas em 2 Crônicas 16.

B) O Rei Jeroboão - 1 Reis 14:19-20

A Bíblia registra que os feitos do Rei Jeroboão, incluindo as suas guerras e como governou Israel, foram documentados no antigo livro das Crônicas dos Reis de Israel. Este registro faz parte do encerramento oficial de seu reinado de 22 anos.

• "Quanto ao mais dos atos de Jeroboão, como guerreou, e como reinou, eis que está escrito no livro das crônicas dos reis de Israel. E foram os dias que Jeroboão reinou vinte e dois anos; e dormiu com seus pais; e Nadabe, seu filho, reinou em seu lugar". 1 Reis 14:19-20 | ACF

Jeroboão reinou por 22 anos sobre as dez tribos do norte de Israel. Ele construiu defesas em Siquém e Penuel, e manteve guerra contínua contra Roboão e Abias, reis de Judá. Para consolidar o poder, ele instituiu uma religião estatal com bezerros de ouro em Betel e Dã.

A trajetória e as principais ações de Jeroboão destacam-se pelos seguintes pontos:

a) Ascensão e Divisão do Reino

• Profecia de Aías: O profeta Aías rasgou sua capa em 12 pedaços, entregando dez a Jeroboão, simbolizando que ele governaria dez das tribos de Israel, separando-as da casa de Davi.

• Rebelião e Refúgio: Após tentar liderar uma revolta contra Salomão, Jeroboão fugiu para o Egito e só retornou após a morte do rei. Com a recusa do povo em aceitar o novo rei Roboão, o reino foi dividido.

b) Como Reinou (Apostasia e Política)

• Mudança Religiosa: Para evitar que o povo fosse a Jerusalém para adorar e se unisse novamente a Judá, Jeroboão estabeleceu dois centros de culto com bezerros de ouro, localizados em Betel (ao sul) e Dã (ao norte).

• Sacerdotes e Festas: Ele destituiu os levitas e nomeou sacerdotes de fora da tribo de Levi, além de criar uma nova data para as festividades religiosas [1 Reis 12:32-33].

c) Como Guerreou

• Conflito com Judá: Houve guerra constante durante todo o seu governo contra o Reino de Judá. Ele enfrentou Roboão e, posteriormente, o rei Abias de Judá, sofrendo grande derrota militar neste último confronto [2 Crônicas 13].

• Fortificações: Para proteger seu território e garantir o poder político, Jeroboão fortificou as cidades de Siquém (sua primeira capital) e Penuel [1 Reis 12:25].

Os feitos completos do rei, suas guerras e suas decisões estão registrados no Livro da História dos Reis de Israel. Seu reinado terminou tragicamente com a morte de seu filho e o juízo divino decretado sobre sua linhagem [1 Reis 14:10-14].

4. O Livro dos Atos de Salomão

Citado em 1 Reis, "O Livro dos Atos de Salomão", refere-se a uma crônica detalhada sobre a vida, a sabedoria e os feitos do reinado de Salomão. Ele servia como um registro oficial da corte israelita, contendo detalhes administrativos, construções e a sabedoria do reinado de Salomão que não foram incluídos na Bíblia.

Também chamado de Livro da História de Salomão - o "Livro dos Atos de Salomão" é uma crônica não canônica citada em 1 Reis 11:41:

      "⁴¹ Quanto ao mais dos atos de Salomão, e a tudo quanto fez, e à sua sabedoria, porventura não está escrito no livro dos feitos de Salomão?"

Estudiosos indicam que o manuscrito original compilava relatórios elaborados por profetas da época, como Natã, Aías e Ido. Esse documento acabou se perdendo ao longo dos séculos e não está mais acessível hoje.

É importante não confundir este documento histórico perdido com outros textos apócrifos posteriores — como o Testamento de Salomão ou a Sabedoria de Salomão.

Os principais feitos do reinado de Salomão incluem:

A - Construção do Templo de Jerusalém:

A obra magna do seu reinado, que levou sete anos para ser concluída e abrigou a Arca da Aliança. A construção do Templo de Jerusalém (ou Primeiro Templo) foi o auge do reinado do Rei Salomão.

Erguido no Monte Moriá, o grandioso projeto durou sete anos e utilizou extensivamente materiais nobres como madeira de cedro do Líbano e toneladas de ouro, abrigando no seu santuário interno a sagrada Arca da Aliança.

a) O Primeiro Templo destacou-se por aspectos estruturais, históricos e religiosos:

• O Projeto: A edificação foi conduzida com blocos de pedras já talhadas e preparadas fora do canteiro de obras, para que a montagem ocorresse sem o barulho de ferramentas no local sagrado.

• Parcerias Comerciais: Salomão formou uma aliança com Hirão, rei de Tiro, que enviou mão de obra especializada e madeira. Em troca, Israel fornecia trigo e azeite.

• A Inauguração: Quando o templo foi finalizado e a Arca da Aliança foi depositada no "Santo dos Santos", uma nuvem densa representando a glória de Deus encheu o santuário.

• Destruição: A estrutura original foi destruída em 586 a.C. pelos babilônios comandados por Nabucodonosor II, marcando o desaparecimento da Arca da Aliança.

b) Prosperidade e Extensão Territorial:

Seu reinado durou 40 anos e marcou a época de ouro de Israel, com grande expansão comercial e paz.

O reinado do rei Salomão (c. 970 - 930 a.C.) é historicamente reconhecido como a "Idade de Ouro" de Israel. Ele sucedeu seu pai, o rei Davi, em um período marcado pela paz diplomática, pelo esplendor econômico e pelo auge da organização territorial e militar do reino unificado.

Principais Pilares do Reinado

• Extensão Territorial e Diplomacia: O território de Israel expandiu-se e fortaleceu-se. Diferente de seu pai, Salomão garantiu a paz através de alianças estratégicas e casamentos políticos. Isso protegeu o reino de ameaças externas e permitiu que a nação exercesse forte influência regional.

• Desenvolvimento Comercial: Estabeleceu rotas comerciais lucrativas que cruzavam o Levante, ligando o Egito à Fenícia e à Arábia. As exportações, o controle de pedágios de caravanas e o comércio marítimo no Mar Vermelho trouxeram quantidades sem precedentes de ouro, prata e riquezas para Israel.

• Obras Monumentais: A riqueza do império foi investida em grandes projetos arquitetônicos, consolidando a identidade nacional. Destaca-se a construção do Primeiro Templo de Jerusalém, além de cidades fortificadas estrategicamente para proteger o reino e suas rotas, como Hazor, Megido e Gezer.

c) Sabedoria Sem Igual:

Salomão era sábio. A Sabedoria foicConcedida por Deus após o seu pedido por discernimento em vez de riquezas, o que atraiu líderes de todo o mundo, como a Rainha de Sabá.

Este versículo encontra-se em 1 Reis 3:9. Nele, Salomão ora a Deus dizendo: "Dá, pois, ao teu servo um coração compreensivo para julgar o teu povo, para discernir entre o bem e o mal. Pois quem é capaz de julgar este teu grande povo?

A sabedoria do Rei Salomão é descrita como um marco de discernimento e justiça. Ao pedir a Deus entendimento para governar em vez de riquezas ou poder, ele recebeu uma mente brilhante que atraiu líderes de todo o mundo, incluindo a famosa visita da Rainha de Sabá.

A história do monarca e da rainha do sul é detalhada em textos e passagens milenares, destacando como essa virtude formidável se manifestava:

• O Pedido de Sabedoria: Em Gibeão, quando Deus lhe ofereceu o que desejasse, Salomão pediu um coração compreensivo para julgar o povo e discernir entre o bem e o mal, o que agradou a Deus e resultou na concessão de riquezas e glória.

• A Visita da Rainha de Sabá: Atraída pela fama, a soberana viajou a Jerusalém com uma grande comitiva para testá-lo com enigmas e questões difíceis. Ela constatou que nem a metade da grandeza e inteligência de Salomão lhe havia sido contada.

• Reconhecimento Divino: Diante da organização do reino e da profundidade das respostas, a Rainha de Sabá bendisse ao Senhor, reconhecendo que a sabedoria dele era um dom de Deus.

O reconhecimento da Rainha de Sabá sobre a sabedoria de Salomão e a glorificação a Deus por esse dom estão registrados no Antigo Testamento, especificamente no livro de 1 Reis 10:9 e também de forma paralela em 2 Crônicas 9:8.

       "Bendito seja o SENHOR, teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no trono de Israel; é porque o SENHOR ama a Israel para sempre, que te constituiu rei, para executares juízo e justiça. - 1Reis 10:9 (ARA)"

Em 2 Crônicas 9:8, a rainha de Sabá elogia o Rei Salomão e bendiz a Deus por colocá-lo no trono, reconhecendo que o Senhor ama a Israel e constituiu Salomão para governar com juízo e justiça.

O texto destaca o reconhecimento estrangeiro sobre a sabedoria e a prosperidade do reino de Salomão.

      "Bendito seja o Senhor teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no seu trono como rei para o Senhor teu Deus; porque teu Deus ama a Israel, para estabelecê-lo perpetuamente; por isso te constituiu rei sobre eles para fazeres juízo e justiça. ⁹ E deu ao rei cento e vinte talentos de ouro, e especiarias em grande abundância, e pedras preciosas; e nunca houve tais especiarias, quais a rainha de Sabá deu ao rei Salomão" - 2 Crônicas 9:8.

A passagem descreve o momento em que, após visitar Jerusalém e testar Salomão com perguntas difíceis, a rainha de Sabá fica maravilhada ao perceber que a realidade superava em muito tudo o que havia ouvido em sua terra; e, reconhece que a sabedoria do rei, assim como o seu reinado, eram dádivas e reflexos do amor de Deus pelo povo de Israel.