Crer no Evangelho

Acreditar no Evangelho é depositar fé em Jesus Cristo como Salvador, vivendo conforme seus ensinamentos. Implica prosseguir com segurança e perseverança, mesmo diante de dificuldades ou solidão, avançando com a verdade. É colocar a fé em ação, vivendo com a convicção do poder de Deus.

• Segurança e Firmeza: "Caminhar seguro até sozinho";
• Ação e Perseverança: Viver os princípios bíblicos corajosamente e continuar lutando, mesmo que não seja perfeito;
• Fé em Cristo: Entregar a vida pessoalmente a Jesus, confiando nEle como Senhor;
• Vivência Prática: Viver como Ele viveu, agindo conforme sua natureza;
• Confissão da Verdade: Pregar Cristo crucificado, conforme o apóstolo Paulo.

Crer no evangelho envolve uma entrega profunda e rendição ao senhorio de Jesus Cristo, indo além de uma simples adesão intelectual ou performance religiosa.

No entanto, é comum que a vivência cristã seja corrompida pelo fingimento (hipocrisia, esconder falhas) e pelo desempenho (buscar mérito, obediência motivada pelo medo), o que, na prática, esvazia o verdadeiro significado de "tomar a cruz".

"Tomar a cruz" é um chamado bíblico (Mateus 16:24) para o discipulado cristão, significando a renúncia voluntária do ego, dos desejos egoístas e o sacrifício diário para seguir a vontade de Deus. Não se trata de suportar problemas genéricos, mas de viver submetido à autoridade de Cristo, assumindo compromisso, obediência e sacrifício.

O Verdadeiro Significado de "Tomar a Cruz"

• Renúncia do "Eu": Significa negar a si mesmo e abandonar o orgulho, egoísmo e vontades próprias em favor do Reino de Deus;
• Ato Diário e Voluntário: Não é um sofrimento único, mas uma postura contínua de amor e obediência;
• Identificação com Cristo: Implica viver de forma sacrificial, disposto a enfrentar dificuldades por causa da fé, imitando o caminho de Jesus.

"Tomar a Cruz", não é sinônimo de pagar pelos erros ou carregar problemas diários (como doenças ou dívidas) com resignação. Não se trata de autotortura, de buscar sofrimento ou praticar disciplinas espirituais extremas, é uma entrega total e consciente para viver uma nova vida em Cristo.

Fingimento e Desempenho no Contexto da Cruz

1. Fingimento (Hipocrisia): Caracteriza-se por fingir santidade, honrando a Deus com os lábios, mas com o coração distante. É o medo de ser conhecido como realmente se é, levando a mascarar pecados e fraquezas, fingindo uma espiritualidade que não existe internamente.

2. Desempenho (Legalismo): Acreditar que a obediência e o "carregar a cruz" são meios de comprar a salvação ou merecer o favor de Deus. Isso transforma a cruz em um símbolo de esforço próprio, em vez de um símbolo da graça gratuita.

A "graça gratuita" é o favor imerecido de Deus, não é uma recompensa, é um presente divino de salvação e amor que não pode ser conquistado por obras ou méritos humanos. É a bondade de Deus derramada incondicionalmente, custando nada ao homem, mas tendo custado o sangue de Jesus. A graça liberta do pecado e não é licença para pecar.

3. Encolhendo a Cruz: Quando focamos no desempenho, tornamos a cruz de Cristo "pequena" e o nosso amor por Jesus superficial, confiando em nossa própria justiça.

O Verdadeiro Significado de Tomar a Cruz

Contrário à visão de desempenho, "tomar a cruz" diária (Lucas 9:23) não é sobre carregar fardos pesados autoproduzidos, mas sim:

• Morte para si mesmo: Renunciar aos desejos egoístas e vontade própria para viver sob o senhorio de Jesus;
• Obediência por Amor: A obediência não é para evitar a condenação, mas uma resposta alegre ao amor recebido e à redenção já consumada;
• Rendição Absoluta: É a aceitação de que somos pecadores dependentes da graça, e não super-heróis da fé.

1 Pedro 4:10-11: "¹⁰ Cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons mordomos da multiforme graça de Deus. ¹¹ Se alguém falar, fale segundo as palavras de Deus; se alguém administrar, administre segundo o poder que Deus dá; para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo, a quem pertence a glória e poder para todo o sempre. Amém".

Exorta os cristãos a usarem seus dons espirituais, recebidos de Deus, para servir ao próximo, agindo como despenseiros fiéis da "graça multiforme" (variada) divina. O versículo enfatiza a responsabilidade coletiva, o serviço prático e a glória de Deus, indicando que a diversidade de dons reflete a própria riqueza da graça de Deus.

E, Romanos 12:3-5, diz que: ³ Porque pela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não pense de si mesmo além do que convém; antes, pense com moderação, conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um. ⁴ Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação, ⁵ Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros.

A Diferença na Prática

Aspecto              Desempenho/Fingimento                                 Fé Real no Evangelho

Motivação	Medo, orgulho, necessidade de aprovação	Gratidão, amor, rendição
Foco	O que eu faço por Deus	O que Deus fez por mim
Identidade	Máscara de perfeição	Reconhecer que pecou
A Cruz é...	Um fardo/conquista própria	Sinal de vitória e graça

Em Lucas 18:9–14 (NVI) - Jesus conta a parábola do homem que o excesso de superioridade o tornou arrogante, atribuindo todas as suas qualidades a si mesmo, e não a Deus. O tornou presunçoso que embora reconhecendo que é Deus quem lhes dá a graça, acredita que Deus assim o faz por ele ser merecedor, levando a se vangloriar de sua própria superioridade, desprezando os outros e se comportando como se fossem singulares e únicos em relação a suas posses, confiando em sua própria justiça e desprezando os outros..:

10 “Dois homens subiram ao templo para orar; um era fariseu e o outro, publicano. 11 O fariseu, em pé, orava no íntimo: ‘Deus, eu te agradeço porque não sou como os outros homens: ladrões, corruptos, adúlteros; nem mesmo como este publicano. 12 Jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho’. 13 “Mas o publicano ficou à distância. Ele nem ousava olhar para o céu, mas batendo no peito, dizia: ‘Deus, tem misericórdia de mim, que sou pecador’. 14 “Eu lhes digo que este homem, e não o outro, foi para casa justificado diante de Deus. Pois quem se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado”.

Vivemos em uma sociedade onde o evangelho não compreendido produz crentes imaturos. Imaturos em sua relação com Deus e com o outro.

Crer no evangelho exige abandonar a tentativa de se salvar pelo próprio esforço, reconhecendo que a cruz é o lugar onde o desempenho humano termina e a graça divina começa.

Fomos criados por Deus para nos sentirmos aceitos, aprovados, seguros, vivendo uma vida com significado e propósitos, porém o pecado nos separou de Deus e criou em nós um profundo senso de alienação... e neste aspecto sobre os Judeus Paulo escreveu:

      ³ Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus.  Romanos 10:3

Romanos 10:3 destaca que, por ignorarem a justiça que vem de Deus e tentarem estabelecer sua própria justiça baseada em obras, muitos não se sujeitaram à salvação divina através da fé. Este versículo aborda a rejeição da justiça de Deus em favor do esforço humano.

• Ignorância da Justiça Divina: Falta de entendimento sobre como Deus aceita e declara justas as pessoas, não por mérito, mas pela fé em Cristo;
• Autojustificação: A busca humana por se tornar "justo" através da obediência à lei ou ritos próprios;
• Rejeição da Submissão: Ao preferirem seus próprios métodos, rejeitaram a justiça que é dada gratuitamente por Deus

O versículo anterior (v. 2) menciona que há "zelo por Deus", mas sem entendimento, pois esse zelo é direcionado à própria força, e não à graça. Contrasta a justiça própria com a justiça de Deus, indicando que a verdadeira salvação só é alcançada quando se submete à justiça de Deus.

¹ Irmãos, o bom desejo do meu coração e a oração a Deus por Israel é para sua salvação. ² Porque lhes dou testemunho de que têm zelo de Deus, mas não com entendimento. ³ Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus. ⁴ Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê. ⁵ Ora, Moisés descreve a justiça que é pela lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viverá por elas. ⁶ Mas a justiça que é pela fé diz assim: Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu? (isto é, a trazer do alto a Cristo.) ⁷ Ou: Quem descerá ao abismo? (isto é, a tornar a trazer dentre os mortos a Cristo.) ⁸ Mas que diz? A palavra está junto de ti, na tua boca e no teu coração; esta é a palavra da fé, que pregamos, ⁹ A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. ¹⁰ Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação. ¹¹ Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer não será confundido. ¹² Porquanto não há diferença entre judeu e grego; porque um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. ¹³ Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. ¹⁴ Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue? ¹⁵ E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. ¹⁶ Mas nem todos têm obedecido ao evangelho; pois Isaías diz: Senhor, quem creu na nossa pregação? ¹⁷ De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. ¹⁸ Mas digo: Porventura não ouviram? Sim, por certo, pois por toda a terra saiu a voz deles, e as suas palavras até aos confins do mundo. ¹⁹ Mas digo: Porventura Israel não o soube? Primeiramente diz Moisés: Eu vos porei em ciúmes com aqueles que não são povo, com gente insensata vos provocarei à ira. ²⁰ E Isaías ousadamente diz: Fui achado pelos que não me buscavam, fui manifestado aos que por mim não perguntavam. ²¹ Mas para Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo rebelde e contradizente. Romanos 10:1-21.

A "justiça passiva" em Romanos 3:21-22 refere-se à justiça de Deus recebida pela fé, não conquistada por mérito próprio ou obras da lei. É um dom gracioso onde o pecador é declarado justo por meio da obra de Cristo, tornando-a uma justiça "imputada" ou "alheia", recebida passivamente.

No contexto teológico, refere-se à justiça recebida pela fé (justiça de Cristo), em contrapartida às obras. O conceito proposto por Lutero, é a justiça imputada a Deus (justiça de Cristo) que o ser humano recebe pela fé, não por seus próprios esforços.

É "passiva" porque é recebida, e não alcançada ativamente pelo desempenho humano.

A justiça de Deus foi revelada à parte da Lei ("sem lei"), embora atestada pela lei e profetas do Antigo Testamento. Essa justiça se concretiza por meio da fé em Jesus Cristo, aplicável a todos os que creem, sem distinção.

A justificação é um ato gratuito de Deus, baseada na redenção realizada pelo sangue de Cristo na cruz, e não em realizações humanas, sendo a solução para a culpa: "Todos pecaram", mas a morte de Jesus Cristo na cruz absorveu o juízo e a culpa, permitindo que Deus seja justo ao perdoar os ímpios que depositam sua fé nele.

Em contraste com a busca por justiça própria - o "fazer" para ser salvo -, Romanos 3:21-22 ensina que a justiça é "recebida" como um presente. O homem não consegue cumprir a lei, portanto, a justiça que o torna aceitável a Deus é comunicada através da fé, não pela prática da lei e de obras.

Embora a salvação seja passiva (recebida), a fé verdadeira não é inativa. Ela produz frutos. Portanto, a justiça passiva é o fundamento que liberta o homem para viver uma fé ativa no mundo. Essa afirmação resume com precisão a essência da teologia paulina e reformada sobre a justificação, especialmente a distinção entre Justiça Passiva e Justiça Ativa, um conceito central para Martinho Lutero.

Aqui está uma análise detalhada dessa relação:

1. A Salvação Passiva: Justiça Passiva (Recebida). A justiça passiva é aquela que recebemos de fora (extra nos). Não é produzida por nós, mas imputada (creditada) a nós por meio da fé em Jesus Cristo.

O homem é "passivo" no sentido de que não contribui com obras, méritos ou esforços para a sua salvação. A fé é o instrumento que segura a obra concluída por Cristo na cruz.

É o fundamento, a base segura. Como diz a Bíblia: "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie" (Efésios 2:8-9).

2. A Fé Ativa: Frutos e Justiça Ativa. A Fé não é Estática. A fé verdadeira, embora receba a salvação passivamente, é viva e dinâmica. Lutero dizia: "A fé é uma coisa viva, operante... não pode fazer outra coisa senão fazer o bem sem cessar".

O Fruto: Os frutos (amor, boas obras, serviço ao próximo) não são a causa da salvação, mas a consequência natural e necessária dela.

Justiça Ativa: Uma vez justificado (justiça passiva), o homem está livre da culpa e do medo da condenação. Essa liberdade permite que ele ame a Deus e sirva ao próximo sem buscar recompensas ou méritos para a salvação. A fé "ativa-se" no amor.

3. A Conexão: "Justificados para Servir". A frase "a justiça passiva é o fundamento que liberta o homem para viver uma fé ativa no mundo" é fundamental porque resolve o paradoxo:

• Sem a justiça passiva (Graça): O homem tenta fazer obras (justiça ativa) para tentar se salvar, o que gera egoísmo ou desespero (salvação por obras);
• Com a justiça passiva (Graça): O homem é liberto do egoísmo. Ele não precisa mais "se salvar" pelas suas obras. Agora, ele é livre para fazer obras que servem a Deus e ao próximo.

Resumindo:

Justiça Passiva: Cristo por nós (Justificação).

Justiça Ativa: Cristo em nós (Santificação/Frutos).

Conclusão: Somos justificados pela fé somente, mas a fé nunca está só.

O cristão é, ao mesmo tempo, um recebedor passivo da graça de Deus e um agente ativo do Evangelho.